Bukti Kebenaran Al Quran

Sekarang kita bicara bukti-bukti ilmiyah dalam alqur'an dan setelah saya

berikan bukti-buktinya maka saya mau minta bukti ilmiyah dari injil

berupa bukti nyata yang bisa dipercaya secara ilmiyah.

antara lain bukti-bukti yang terdapat dalam alqur'an adalah

1. Kemenangan Bizantium.

Penggalan berita lain yang disampaikan Al Qur’an tentang peristiwa

masa depan ditemukan dalam ayat pertama Surat Ar Ruum, yang merujuk

pada Kekaisaran Bizantium, wilayah timur Kekaisaran Romawi. Dalam

ayat-ayat ini, disebutkan bahwa Kekaisaran Bizantium telah mengalami

kekalahan besar, tetapi akan segera memperoleh kemenangan.

“Alif, Lam, Mim. Telah dikalahkan bangsa Romawi, di negeri yang

terdekat dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang, dalam beberapa

tahun (lagi). Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah (mereka

menang).” (Al Qur’an, 30:1-4)

Ayat-ayat ini diturunkan kira-kira pada tahun 620 Masehi, hampir tujuh

tahun setelah kekalahan hebat Bizantium Kristen di tangan bangsa

Persia, ketika Bizantium kehilangan Yerusalem. Kemudian diriwayatkan

dalam ayat ini bahwa Bizantium dalam waktu dekat menang. Padahal,

Bizantium waktu itu telah menderita kekalahan sedemikian hebat hingga

nampaknya mustahil baginya untuk mempertahankan keberadaannya

sekalipun, apalagi merebut kemenangan kembali. Tidak hanya bangsa

Persia, tapi juga bangsa Avar, Slavia, dan Lombard menjadi ancaman

serius bagi Kekaisaran Bizantium. Bangsa Avar telah datang hingga

mencapai dinding batas Konstantinopel. Kaisar Bizantium, Heraklius,

telah memerintahkan agar emas dan perak yang ada di dalam gereja

dilebur dan dijadikan uang untuk membiayai pasukan perang. Banyak

gubernur memberontak melawan Kaisar Heraklius dan dan Kekaisaran

tersebut berada pada titik keruntuhan. Mesopotamia, Cilicia, Syria,

Palestina, Mesir dan Armenia, yang semula dikuasai oleh Bizantium,

diserbu oleh bangsa Persia. (Warren Treadgold, A History of the

Byzantine State and Society, Stanford University Press, 1997, s.

287-299.)

Pendek kata, setiap orang menyangka Kekaisaran Bizantium akan runtuh.

Tetapi tepat di saat seperti itu, ayat pertama Surat Ar Ruum

diturunkan dan mengumumkan bahwa Bizantium akan mendapatkan kemenangan

dalam beberapa+tahun lagi. Kemenangan ini tampak sedemikian mustahil

sehingga kaum musyrikin Arab menjadikan ayat ini sebagai bahan

cemoohan. Mereka berkeyakinan bahwa kemenangan yang diberitakan Al

Qur’an takkan pernah menjadi kenyataan.

Sekitar tujuh tahun setelah diturunkannya ayat pertama Surat Ar Ruum

tersebut, pada Desember 627 Masehi, perang penentu antara Kekaisaran

Bizantium dan Persia terjadi di Nineveh. Dan kali ini, pasukan

Bizantium secara mengejutkan mengalahkan pasukan Persia. Beberapa

bulan kemudian, bangsa Persia harus membuat perjanjian dengan

Bizantium, yang mewajibkan mereka untuk mengembalikan wilayah yang

mereka ambil dari Bizantium. (Warren Treadgold, A History of the

Byzantine State and Society, Stanford University Press, 1997, s.

287-299.)

Akhirnya, “kemenangan bangsa Romawi” yang diumumkan oleh Allah

dalam Al Qur’an, secara ajaib menjadi kenyataan.

Keajaiban lain yang diungkapkan dalam ayat ini adalah pengumuman

tentang fakta geografis yang tak dapat ditemukan oleh seorangpun di

masa itu.

Dalam ayat ketiga Surat Ar Ruum, diberitakan bahwa Romawi telah

dikalahkan di daerah paling rendah di bumi ini. Ungkapan “Adnal

Ardli” dalam bahasa Arab, diartikan sebagai “tempat yang dekat”

dalam banyak terjemahan. Namun ini bukanlah makna harfiah dari kalimat

tersebut, tetapi lebih berupa penafsiran atasnya. Kata “Adna”

dalam bahasa Arab diambil dari kata “Dani”, yang berarti

“rendah” dan “Ardl” yang berarti “bumi”. Karena itu,

ungkapan “Adnal Ardli” berarti “tempat paling rendah di

bumi”.

Yang paling menarik, tahap-tahap penting dalam peperangan antara

Kekaisaran Bizantium dan Persia, ketika Bizantium dikalahkan dan

kehilangan Jerusalem, benar-benar terjadi di titik paling rendah di

bumi. Wilayah yang dimaksudkan ini adalah cekungan Laut Mati, yang

terletak di titik pertemuan wilayah yang dimiliki oleh Syria,

Palestina, dan Jordania. “Laut Mati”, terletak 395 meter di bawah

permukaan laut, adalah daerah paling rendah di bumi.

Ini berarti bahwa Bizantium dikalahkan di bagian paling rendah di

bumi, persis seperti dikemukakan dalam ayat ini.

Hal paling menarik dalam fakta ini adalah bahwa ketinggian Laut Mati

hanya mampu diukur dengan teknik pengukuran modern. Sebelumnya,

mustahil bagi siapapun untuk mengetahui bahwasannya ini adalah wilayah

terendah di permukaan bumi. Namun, dalam Al Qur’an, daerah ini

dinyatakan sebagai titik paling rendah di atas bumi. Demikianlah, ini

memberikan bukti bahwa Al Qur’an adalah wahyu Ilahi.

2. Mengembangnya alam semesta.

Dalam Al Qur’an, yang diturunkan 14 abad silam di saat ilmu

astronomi masih terbelakang, mengembangnya alam semesta digambarkan

sebagaimana berikut ini:

“Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan sesungguhnya

Kami benar-benar meluaskannya.” (Al Qur’an, 51:47)

Kata “langit”, sebagaimana dinyatakan dalam ayat ini, digunakan di

banyak tempat dalam Al Qur’an dengan makna luar angkasa dan alam

semesta. Di sini sekali lagi, kata tersebut digunakan dengan arti ini.

Dengan kata lain, dalam Al Qur’an dikatakan bahwa alam semesta

“mengalami perluasan atau mengembang”. Dan inilah yang kesimpulan

yang dicapai ilmu pengetahuan masa kini.

Hingga awal abad ke-20, satu-satunya pandangan yang umumnya diyakini

di dunia ilmu pengetahuan adalah bahwa alam semesta bersifat tetap dan

telah ada sejak dahulu kala tanpa permulaan. Namun, penelitian,

pengamatan, dan perhitungan yang dilakukan dengan teknologi modern,

mengungkapkan bahwa alam semesta sesungguhnya memiliki permulaan, dan

ia terus-menerus “mengembang”.

Pada awal abad ke-20, fisikawan Rusia, Alexander Friedmann, dan ahli

kosmologi Belgia, George Lemaitre, secara teoritis menghitung dan

menemukan bahwa alam semesta senantiasa bergerak dan mengembang.

Fakta ini dibuktikan juga dengan menggunakan data pengamatan pada

tahun 1929. Ketika mengamati langit dengan teleskop, Edwin Hubble,

seorang astronom Amerika, menemukan bahwa bintang-bintang dan galaksi

terus bergerak saling menjauhi. Sebuah alam semesta, di mana segala

sesuatunya terus bergerak menjauhi satu sama lain, berarti bahwa alam

semesta tersebut terus-menerus “mengembang”. Pengamatan yang

dilakukan di tahun-tahun berikutnya memperkokoh fakta bahwa alam

semesta terus mengembang. Kenyataan ini diterangkan dalam Al Qur’an

pada saat tak seorang pun mengetahuinya. Ini dikarenakan Al Qur’an

adalah firman Allah, Sang Pencipta, dan Pengatur keseluruhan alam

semesta.

3. Lautan yang tidak bercampur satu sama lain.

Salah satu di antara sekian sifat lautan yang baru-baru ini ditemukan

adalah berkaitan dengan ayat Al Quran sebagai berikut:

“Dia membiarkan dua lautan mengalir yang keduanya kemudian bertemu,

antara keduanya ada batas yang tak dapat dilampaui oleh masing-masing

… Dari keduanya keluar mutiara dan marjan.” (Al Qur’an,

55:19-20,22)

Sifat lautan yang saling bertemu, akan tetapi tidak bercampur satu

sama lain ini telah ditemukan oleh para ahli kelautan baru-baru ini.

Dikarenakan gaya fisika yang dinamakan “tegangan permukaan”, air

dari laut-laut yang saling bersebelahan tidak menyatu. Akibat adanya

perbedaan masa jenis, tegangan permukaan mencegah lautan dari

bercampur satu sama lain, seolah terdapat dinding tipis yang

memisahkan mereka. (Davis, Richard A., Jr. 1972, Principles of

Oceanography, Don Mills, Ontario, Addison-Wesley Publishing, s.

92-93.)

Dari keduanya, dapat digali berbagai kekayaan alam khususnya mutiara

dan marjan.

Sisi menarik dari hal ini adalah bahwa pada masa ketika manusia tidak

memiliki pengetahuan apapun mengenai fisika, tegangan permukaan,

ataupun ilmu kelautan, hal ini dinyatakan dalam Al Qur?an.

Suatu fenomena lain yang sering kita dapatkan adalah bahwa air lautan

yang asin, dengan air sungai-sungai besar yang tawar tidak bercampur

seketika. Orang mengira bahwa Qur-an membicarakan sungai Euphrat dan

Tigris yang setelah bertemu dalam muara, kedua sungai itu membentuk

semacam lautan yang panjangnya lebih dari 150 km, dan dinamakan Syath

al Arab. Di dalam teluk pengaruh pasang surutnya air menimbulkan suatu

fenomena yang bermanfaat yaitu masuknya air tawar ke dalam tanah

sehingga menjamin irigasi yang memuaskan. Untuk memahami teks ayat,

kita harus ingat bahwa lautan adalah terjemahan kata bahasa Arab

“Bahr” yang berarti sekelompok air yang besar, sehingga kata itu

dapat dipakai untuk menunjukkan lautan atau sungai yang besar seperti

Nil, Tigris dan Euphrat.

Dua ayat yang memuat fenomena tersebut adalah sebagai berikut:

“Dan Dialah yang membiarkan dua laut mengalir (berdampingan); yang

ini tawar lagi segar dan yang lain asin lagi pahit, Dia jadikan antara

keduanya dinding dan batas yang menghalangi.” (QS. 25:53)

“Dan tidak sama (antara) dua laut. Yang ini tawar segar sedap

diminum, dan yang ini asin lagi pahit. Dan dari masing-masing laut itu

kamu dapat memakan daging yang segar dan kamu dapat mengeluarkan

perhiasan yang dapat kamu memakainya.” (QS. 35:12)

Selain menunjukkan fakta yang pokok, ayat-ayat tersebut menyebutkan

kekayaan-kekayaan yang dikeluarkan dari air tawar dan air asin yaitu

ikan-ikan dan hiasan badan: batu-batu perhiasan dan mutiara. Mengenai

fenomena tidak campurnya air sungai dengan air laut di muara-muara hal

tersebut tidak khusus untuk Tigris dan Euphrat yang memang tidak

disebutkan namanya dalam ayat walaupun ahli-ahli tafsir mengira bahwa

dua sungai besar itulah yang dimaksudkan. Sungai-sungai besar yang

menuang ke laut seperti Missisippi dan Yang Tse menunjukkan

keistimewaan yang sama; campurnya kedua macan air itu tidak terlaksana

seketika tetapi memerlukan waktu.

Al-Qur’an diungkapkan dengan gaya bahasa dan uslub bermacam-macam

dengan pokok bahasan yang bermacam-macam pula yaitu bidang aqidah,

akhlaq dan pembentukan hukum Islam (syar’iyyah tasyri’iyyah), yang

satu sama lainnya tidak terdapat kontradiksi dan pertentangan. Allah

swt. telah memberi petunjuknya dalam Q.S. al-Nisa : 82 sebagai berikut

:

Artinya : Maka apakah mereka tidak memperhatikan al-Qur’an? Kalau

kiranya al-Qur’an itu bukan dari sisi Allah tentulah mereka

mendapatkan pertentangan yang banyak di dalamnya.

Berdasarkan ayat di atas, seandainya kita temukan ada ayat al-Qur’an

yang lahirnya kontradiktif antara satu ayat dengan ayat lainnya, maka

setelah diadakan pembahasan dan penelitian, tampaklah keserasian dan

keharmonisannya, tidak ada kontradiksi di dalamnya. Seandainya

al-Qur’an itu datang selain dari Allah, niscaya akan didapatkan

kontradiksi yang banyak di dalamnya.